In lại｜Tập trung vào Hội nghị chuyên đề học thuật nâng cao lần thứ 10 về Lịch sử và lý thuyết soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nói về "Quá trình văn minh hóa và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn"
10tháng27, "Hiệp hội" được tài trợ bởi Hiệp hội Quy hoạch Đô thị Trung Quốc (sau đây gọi là "Hiệp hội") và cao thủ chốt số 888 của Đại học Đông Nam, đồng thời được tổ chức bởi Ủy ban Học thuật Lý thuyết và Lịch sử Quy hoạch Đô thị của Hiệp hội, Trường Kỹ thuật Xây dựng và Kiến trúc của Đại học Công nghệ Quế Lâm và Phòng thí nghiệm Trọng điểm về Di sản Kiến trúc và Đô thị của Bộ Giáo dục (Đại học Đông Nam)10Hội thảo học thuật nâng cao về lịch sử và lý thuyết soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị cũng như Hội nghị thường niên của Ủy ban lý thuyết và lịch sử soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị của Hiệp hội soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị Trung Quốc đã được tổ chức tại Quế Lâm
Địa điểm hội nghị
soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn là một quá trình xã hội, kinh tế, chính trị và công nghệ phức tạp và toàn diện, có mối liên hệ tự nhiên và gắn kết vốn có với các hình thức văn minh Như được liệt kê trong "Hướng dẫn cho các hội nghị học thuật quan trọng" của Hiệp hội Khoa học và Công nghệ Trung Quốc (2018)》Một trong mười hội nghị học thuật quan trọng trong nước về lĩnh vực soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị, số10Hội thảo học thuật nâng cao về lịch sử và lý thuyết soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị cũng như Hội nghị thường niên của Ủy ban học thuật và lịch sử soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị của Hiệp hội soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị Trung Quốc tập trung vào chủ đề "Quá trình văn minh hóa và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn" Các chuyên gia và học giả tham dự cuộc họp đã đưa ra những báo cáo tuyệt vời
Ảnh nhóm khách
Li Baihao, Tổng thư ký Ủy ban Học thuật Lý thuyết và Lịch sử soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Đô thị của Hiệp hội, chủ trì lễ khai mạc
Phó hiệu trưởng Chen Xuejun
Phó tổng thư ký Qu Changhong
Phó giám đốc Yu Xiaoming
Trưởng khoa Wei Wei
Giáo sư Long Liangchu
Giám đốc Đổng Vĩ
Chen Xuejun, Phó Chủ tịch Đại học Công nghệ Quế Lâm, Qu Changhong, Phó Tổng thư ký Hiệp hội, Yu Xiaoming, Phó Giám đốc Cục soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Thành phố Quế Lâm, Wei Wei, Phó Chủ tịch Hiệp hội soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Đô thị Quảng Tây và Viện trưởng Viện Thiết kế và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Đô thị Quế Lâm, Long Liangchu, Chủ tịch Hiệp hội Khảo sát và Thiết kế Quế Lâm và Giáo sư Trường Kỹ thuật Xây dựng và Kiến trúc của Đại học Công nghệ Quế Lâm, Dong Wei, Giám đốc Hiệp hội và Chủ tịch Ủy ban Học thuật Lý thuyết và Lịch sử soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Đô thị của Hiệp hội phát biểu
Li Baihao, phó chủ tịch kiêm tổng thư ký Ủy ban Lý thuyết và Lịch sử soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Đô thị của Hiệp hội, đã công bố thông báo đầu tiên2Phó Tổng thư ký Qu Changhong cấp giấy chứng nhận thành viên cho tân chủ tịch, phó chủ tịch và các thành viên ủy ban
Báo cáo chính
Wang Lumin: "Bước ngoặt văn hóa và giáo dục" của các thành phố cổ Trung Quốc, tập trung vào Dương Châu Phúc Thành vào thời nhà Minh và nhà Thanh
Phó Chủ tịch Ủy ban Lịch sử và Lý thuyết của Hiệp hội, Giáo sư cao thủ chốt số 888 và Quy hoạch Đô thị của Đại học Thâm Quyến
Các công trình văn hóa và giáo dục là một trong những loại hình công trình quan trọng ở các thành phố truyền thống của Trung Quốc, là những tòa nhà và công trình kiến trúc có ý nghĩa quan trọng trong giáo dục thi cử, phổ biến văn hóa và giáo dục xã hội, bao gồm cung điện trường học, học viện, Văn Xương Lầu, Tháp Kuixing, Tháp Văn Phong, Tháp Tây Tử, đền thờ hiến tế, cổng tò vò, vv Giáo sư Wang Lumin đã lấy Cam Châu Phúc Thành và Trường Sa Phúc Thành trong thời nhà Minh và nhà Thanh làm ví dụ để giải thích "bước ngoặt văn hóa và giáo dục" là gì Ông chỉ ra rằng sau thời nhà Tống và nhà Nguyên, các yếu tố như sự phát triển của Nho giáo mới ở thời nhà Tống và nhà Minh, việc thể chế hóa hệ thống kiểm tra khoa học và kỳ vọng vị lợi của các quan chức địa phương đã góp phần hỗ trợ địa phương cho việc kiểm tra khoa học cũng như văn hóa và giáo dục Các công trình văn hóa, giáo dục liên quan đến thi khoa học và giáo dục xã hội phát triển mạnh mẽ trong xây dựng đô thị Điều này làm choTình trạng của các công trình văn hóa và giáo dục trong cảnh quan đô thị đã được cải thiện rất nhiều, thậm chí ở một số nơi, thành phố còn chiếm vị trí thống trị, hình thành cấu trúc cảnh quan đô thị khác với cấu trúc cảnh quan đô thị trước thời nhà Tống và nhà Nguyên
Dương Châu nằm ở giao lộ của Kênh đào lớn Bắc Kinh-Hàng Châu và sông Dương Tử Nơi đây đã trở thành đầu mối chung của vận tải sông Bắc Nam, vận tải sông Đông Tây, vận tải đường thủy, vận tải đường thủy Nó có mức độ phát triển kinh tế, văn hóa và cơ hội chính trị cao cho các chuyến du hành Khang Hy và Càn Long về phía namThúc đẩy sự thịnh vượng của văn hóa và giáo dục đô thị, đồng thời thể hiện phong cách cảnh quan đô thịKhông khí văn hóa đậm đà mang đậm bản sắc địa phương。
Để đạt được mục tiêu này, Giáo sư Wang Lumin đã lấy Dương Châu Phúc Thành làm đối tượng nghiên cứu chính và tập trung phân tích những biểu hiện cụ thể của “bước ngoặt văn hóa, giáo dục”Ví dụ: giá trị vị trí của Học viện đã tăng lên và soi cầu rồng bạch kim 888 mô của nó đã mở rộng; việc bổ sung các cơ sở tế lễ trong kỳ thi hoàng gia được đại diện bởi Wenchang Pavilion và Kuixing Tower; việc bổ sung các cơ sở giáo dục, chẳng hạn như Tháp Wenfeng, tượng trưng cho số kỳ thi thành công của triều đình, cổng vòm tưởng niệm để khen ngợi việc giáo dục thi cử của triều đình, và ngôi đền hiến tế “tôn trọng đức hạnh, báo công và thờ Đạo giáo”; sự gia tăng về số lượng và soi cầu rồng bạch kim 888 mô của các học viện; việc bổ sung các hiệu sách và thư viện
Giáo sư Wang Lumin chỉ ra rằng, từ góc độ phân bố không gian, các công trình văn hóa, giáo dục này chiếm vị trí chủ đạo trong không gian và mô hình cảnh quan đô thị Chúng được thiết kế có chủ ý để tích hợp chặt chẽ với đường thủy và đường phố, vượt qua những hạn chế của tường thành và cố ý phục vụ cho tuyến đường kiểm tra phía nam của Càn Long, tạo thành một khung cảnh hoành tráng “từ tháp đến núi” Anh ấy nhấn mạnh,Trong thời kỳ cuối của xã hội truyền thống Trung Quốc, "bước ngoặt văn hóa và giáo dục" của các thành phố địa phương có những đặc điểm quan trọng so với các nền văn hóa khác, có thể coi là sự bộc lộ cho việc hình thành khí chất văn hóa đô thị hiện đại。
Long Liangchu: Suy nghĩ về soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị Quế Lâm ưu tiên núi sông trong quá trình văn minh
Chủ tịch Hiệp hội Khảo sát và Thiết kế Quế Lâm, Giáo sư Trường Kỹ thuật Xây dựng và Kiến trúc thuộc Đại học Công nghệ Quế Lâm
Giáo sư Long Liangchu từChất lượng đô thị, mô hình đô thị, phong cách đô thịNghiên cứu lý thuyết và thực tiễn soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị Quế Lâm trong đó ưu tiên núi và sông trong quá trình văn minh hóa từ ba khía cạnh Cảnh quan thiên nhiên đã khai sinh ra nền văn minh đô thị Quế Lâm "Thành phố trong phong cảnh, phong cảnh trong thành phố, thành phố và phong cảnh hòa soi cầu rồng bạch kim 888ện vào nhau" là mô hình cơ bản của thành phố Quế Lâm và là cơ sở soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch thành phố Quế Lâm
Từ góc độ khía cạnh chất lượng đô thị, Giáo sư Long Liangchu đã giới thiệu các đặc điểm chất lượng đô thị của Quế Lâm qua ba giai đoạn chính trước thời nhà Thanh, thời Trung Hoa Dân Quốc và sau khi thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung HoaTrong số đó, "soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch tổng thể thành phố Quế Lâm (1985-2000)》Lần đầu tiên xác định Quế Lâm là thành phố du lịch danh lam thắng cảnh, thành phố văn hóa lịch sử và có vị trí lịch sử quan trọng trong sự phát triển của Quế Lâm
Từ góc độ mô hình đô thị, Giáo sư Long Liangchu đã nói về các trục lịch sử của Quế Lâm qua các thời kỳ khác nhau, hướng phát triển đô thị ở từng giai đoạn phát triển, sự tiếp nối và phát triển của hệ thống nước đô thị cũng như các đặc điểm chính của mô hình đô thịGiáo sư Long cho rằng việc thực hiện kế hoạch đôi khi cần một quá trình lâu dài, chẳng hạn như thời gian20Trong hơn mười năm, kế hoạch phát triển phía Tây thành phố Quế Lâm đã được xác nhận nhiều lần cuối cùng cũng đã được thực hiện Mô hình sinh thái tổng thể của Quế Lâm gồm "núi, đồi, đỉnh và phong cảnh", thành phố cổ ở giữa, bộ xương đô thị hai vành đai và hai con sông, bốn hồ và ba nêm cùng nhau tạo nên những đặc điểm của mô hình thành phố cảnh quan của Quế Lâm
Từ góc độ phong cách đô thị, Giáo sư Long Liangchu đã chỉ ra ba nội dung chính của việc nghiên cứu và khám phá phong cách đô thị cũng như những đặc điểm chính của phong cách đô thị trong từng thời kỳQuế Lâm đã tiếp tục nghiên cứu và khám phá soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị kể từ khi thành lập Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa và đã đạt được những kết quả quan trọng theo từng giai đoạn về mô hình thành phố cảnh quan và đặc điểm kiến trúc địa phương Kết hợp với những ý tưởng mới về phát triển đô thị ngày nay, Quế Lâm đã tích cực tìm hiểu việc bảo tồn và tái tạo cảnh quan thành phố Quế Lâm, đưa những ý nghĩa mới vào sự phát triển bền vững của thành phố
Giáo sư Long Liangchu nhấn mạnh,Phong cảnh là nhân vật chính, kiến trúc là vai phụLà một thành phố du lịch danh lam thắng cảnh quốc tế và một thành phố văn hóa lịch sử quốc gia, Quế Lâm có không gian đô thị tích hợp hữu cơ cảnh quan và cảnh quan văn hóa Nó đã hình thành nên một mô hình và đặc điểm đô thị thành phố cảnh quan độc đáo trong suốt lịch sử hai nghìn năm của thành phố Cuối cùng, Giáo sư Long tri ân các nhà soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch, kiến trúc sư đã, đang và đang âm thầm nghiên cứu, khám phá soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị Quế Lâm trong quá trình văn minh nhân loại
Jean Hillier: Lịch sử gặp lý thuyết: lấy soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch di sản văn hóa làm ví dụ
Giáo sư Viện Công nghệ Hoàng gia Melbourne, Úc
Đại diện Cao Kang, Phó Giáo sư, Trường Kỹ thuật Kiến trúc, Đại học Chiết GiangJean HillierGiáo sư báo cáo
Phó giáo sư Cao Kang, Trường Kỹ thuật Kiến trúc, Đại học Chiết Giang
Di sản văn hóa là tài sản quý giá mà lịch sử để lại cho nhân loạiCác thành phố ở Trung Quốc thường là những nơi phức tạp với hình thức ban đầu và lịch sử soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch được phản ánh qua hình thức đô thị như một di sản Di sản đã trở thành một vấn đề lớn trong sự phát triển của địa phương, với các địa điểm lịch sử thường được coi là xương sống kinh tế của các thành phố
Jean HillierGiáo sư giải thích khái niệm di sản văn hóa từ góc nhìn độc đáo của mình và thảo luận về Đại Đồng, Vân Nam, Bắc Kinh, Kashgar và những nơi khác như những trường hợpSức mạnh vật chất trong lý thuyết và thực tiễn, vai trò của sự đồng thuận, xung đột và sự tham gia của công chúng, tính xác thựcĐây là ba câu hỏi có liên quan đến nhau
Trong số đó,Jean HillierGiáo sư chỉ ra rằng Trung Quốc và phương Tây có cách hiểu khác nhau về vấn đề "tính xác thực", và bà đưa ra suy nghĩ của riêng mình về vấn đề tính xác thực Bà chỉ ra rằng Trung Quốc đã phá bỏ nhiều tòa nhà cổ thực sự và xây dựng lại nhiều cái gọi là tòa nhà cổ Cô ấy cứ thắc mắc điều nàyViệc hồi sinh đô thị hướng tới di sản của Trung Quốc có phải là một hình thức phá hủy và đổi mới sáng tạo, hay như một số học giả phương Tây nói, chỉ là phá hủy di sản thực sự? Trung Quốc có nên có cách giải thích cụ thể về tính xác thực của di sản không? Ý nghĩa lịch sử hoặc giá trị lịch sử bao gồm những gì? Dành cho ai? mọi người ngày nay hoặc trước đây (ban đầu) về địa điểm/Giá trị của ai quan trọng hơn trong việc sử dụng một tòa nhà? Cảnh quan đô thị lịch sử được UNESCO đề xuất (HUL) khuyến nghị rằng việc ra soi cầu rồng bạch kim 888ết định phải mang tính toàn diện và có sự tham gia để có thể đạt được sự đồng thuận Nhưng ai có liên quan và ai sẽ thực hiện nó?
Cuối cùng,Jean HillierGiáo sư kết luận,Di sản trở thành tác nhân biểu đạt trong các quỹ đạo hướng tới tương lai vượt qua sự phụ thuộc vào các con đường trong quá khứ,Vì vậy, không nơi nào là không thể tách rời khỏi quá khứ cụ thể nào đó Cô nói rõ rằng cô không đồng ý với phương pháp xây dựng của Đại Đồng, cũng như không đồng ý với việc xây dựng trung tâm mua sắm trên khu di sản Bà chỉ ra, soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch di sản có nhiệm vụ duy trì sự cân bằng giữa cung và cầu, sản xuất và soi cầu rồng bạch kim 888 trình, từ trên xuống và từ dưới lên, hài hòa giữa người dân địa phương và các chuyên gia bên ngoài, khác với các soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch khác Cô ấy nghĩ,Những hạn chế về thể chế có thể khiến việc lập kế hoạch phù hợp với sự phát triển về mặt lý thuyết trở nên khó khăn hơn, nhưng các khóa học ở trường đại học có thể dạy các nhà lập kế hoạch trẻ cố gắng hết sức có thể。
Tan Zongbo: “Phần thân” và “công dụng” của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị - “nửa sau” của quá trình đô thị hóa Trung Quốc
Giám đốc Hội, Giáo sư Đại học Thanh Hoa
Giáo sư Tan Zongbo chia sẻ suy nghĩ về “thân thể” và “công dụng” của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị từ góc độ quá trình văn minh nhân loạiTheo quan điểm của Giáo sư Tan Zongbo, “công dụng” và “nội dung” của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị là gì? Lần đầu tiên anh ấy đề xuất,Nền văn minh có đặc điểm của các giai đoạnLà một “nền văn minh cổ đại”, Trung Quốc đã coi “hiện đại hóa” là một trong những ưu tiên hàng đầu khi tiến tới nền văn minh trong thời hiện đại Một trong những đặc điểm quan trọng của nền văn minh hiện đại là các soi cầu rồng bạch kim 888 tắc, và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị chính xác là công cụ để thiết lập và thực thi các soi cầu rồng bạch kim 888 tắc Từ "Phong trào tự tăng cường" bắt đầu quảng cáo "cơ thể Trung Quốc với ứng dụng phương Tây", đến các thuộc tính kỹ thuật và kỹ thuật của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị hiện đại, "hiện đại hóa" có thể được sử dụng như một góc nhìn để thảo luận về câu chuyện lớn về nền văn minh và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thịTrong quá trình hiện đại hóa, việc cải thiện môi trường vật chất như khoa học công nghệ, thiết bị quân sự, cơ sở hạ tầng và thành phố được gọi là "sử dụng"; việc chuyển đổi các phương thức tổ chức xã hội như cải tạo xã hội, xây dựng hệ thống được gọi là “cơ thể”
Giáo sư Tan Zongbo đã chỉ ra,soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị nhấn mạnh vào “công dụng” và “thân thể”Chúng tôi bị thúc đẩy bởi quá trình đô thị hóa nhanh chóng, không có thời gian để dừng lại và suy nghĩ, và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch của chúng tôi hướng đến xây dựng soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị ban đầu có thể điều phối xung đột giữa các bên khác nhau trong hệ thống kinh tế thị trường và đóng vai trò trọng tài Tuy nhiên, giờ đây nó lại trở thành mục tiêu chỉ trích Đây là điều chúng ta thường nói soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị là “nhận lỗi” Một mặt, việc soi cầu rồng bạch kim 888 các vấn đề đô thị như “bệnh đô thị” là do soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị là quá phiến diện Mặt khác, soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị của chúng ta tập trung quá nhiều vào công nghệ mà không suy nghĩ sâu hơn Như Shi Nan, tổng thư ký của Hiệp hội soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch Đô thị Trung Quốc, đã nói, "Thực hành soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch hạng nhất, lý thuyết soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch cũ” Trên thực tế, thực tế lịch sử rằng ý tưởng “cơ thể Trung Quốc với ứng dụng phương Tây” đã dẫn đến sự thụt lùi của quá trình hiện đại hóa Trung Quốc ở một mức độ nào đó là một phép ẩn dụ cho tương lai của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị theo định hướng công nghệ kỹ thuật hiện đại
Giáo sư Tan Zongbo tóm tắt “nội dung” của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị, ông tin rằng “thân thể” của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị có những đặc điểm sau: phụ thuộc vào hệ thống kinh tế xã hội, môi trường bên trong và bên ngoài cởi mở, hình thành sự đồng thuận về các phán đoán giá trị cơ bản, con đường hiện thực hóa các phán đoán giá trị cơ bản, một chuỗi logic nhất quán và có thể kiểm chứng từ đầu đến cuối, và một lý thuyết bản địa trong quá trình trên Giáo sư Tan Zongbo nhấn mạnh,Trước hết, chúng ta phải thừa nhận vai trò không thể thay thế của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị trong giai đoạn phát triển văn minh hiện nay, và thứ hai, chúng ta phải thừa nhận giá trị và những hạn chế của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thịĐối mặt với “nửa sau” của quá trình đô thị hóa trong tương lai, cần phải bàn về những nội dung còn thiếu của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị cho đến nay và hướng đi tương lai của nó từ góc nhìn hiện đại Cuối cùng, ông chỉ ra rằng các mục tiêu hiện đại hóa của soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị bao gồm3Điểm:1.Xóa soi cầu rồng bạch kim 888ền tài sản;2.Sự can thiệp của công chúng;3.Nhóm chuyên nghiệp Giáo sư Tan Zongbo tin rằng,Con đường soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị thực tế không chỉ phải tiếp tục tạo ra của cải để “sử dụng” tạo ra giá trị mà còn phải phát huy vai trò chủ đạo của “cơ thể”Một hệ thống soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch nhất quán cả về “cơ thể” và “ứng dụng” từ đầu đến cuối là lý tưởng và mục tiêu mà các học viên của chúng tôi theo đuổi
Wang Hongyang: Sự vỡ mộng và khôi phục nền văn minh và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị, nông thôn
Giáo sư, cao thủ chốt số 888 và Quy hoạch Đô thị, Đại học Nam Kinh
Việc đặt soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn vào quá trình văn minh luôn được coi là một câu chuyện cao quý và vĩ đại, nhưng Giáo sư Wang Hongyang đã chỉ ra,Chúng ta cần giải trừ "nền văn minh",“Nền văn minh” mang đến cơ hội quay về cội nguồn, trở về sự đơn giản, trở về “tổng thể” soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn một cách chuyên sâu Nguyên nhân sâu xa của tình thế tiến thoái lưỡng nan thực sự nằm ở mô hình của nền văn minh và các vấn đề của nó Chìa khóa cho sự tiến bộ của nền văn minh là thoát ra khỏi mô hình, vậy làm thế nào để thoát ra khỏi mô hình?
Giáo sư Wang Hongyang chỉ ra bằng cách liên tục đặt câu hỏi "nền văn minh là gì" và phân tích mối quan hệ logic giữa "thuyết nguyên tử và nền văn minh của nó" và "chủ nghĩa tổng thể và nền văn minh của nó",Chúng ta phải nhảy ra khỏi "bộ phận" và hướng tới "toàn bộ"Không cần thiết phải bị mắc kẹt trong các mô hình hiện có khác nhau Điều đầu tiên là loại bỏ chúng soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch phải trở thành một phần không thể thiếu trong việc điều phối cải cách kinh tế, xã hội, sinh thái và không gian cũng như phát triển đổi mới Cốt lõi của công việc lập kế hoạch là xây dựng lại tính toàn vẹn hữu cơ Bộ môn soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch phải là một môn khoa học có phương pháp luận dựa trên không gian vật chất Các nhà soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch nên trở thành những nghệ sĩ theo chủ nghĩa tổng thể, người mô tả kế hoạch tổng thể tối ưu cho sự phát triển kinh tế, xã hội, sinh thái và không gian
Giáo sư Vương Hồng Dương nhấn mạnh,Tình thế tiến thoái lưỡng nan trong phát triển xã hội cuối cùng không xuất phát từ một hoặc một vài vấn đề cục bộ, mà xuất phát từ tình thế tiến thoái lưỡng nan về "sự toàn vẹn", tức là tất cả các bộ phận đều bị mắc kẹt trong một "vòng lặp vô hạn" của các ràng buộc lẫn nhau Nhưng có một phần cơ bản của tổng thể: nguyên tử hóa, địa phương hóa và mô hình hóa tư duy Trung tâm của mọi sự là tính chủ quan của con người, tư duy của con người Thách thức cơ bản mà tư duy phải đối mặt là liệu nó có thể hiểu được các mối quan hệ vô hạn, tính nhất quán, tính phức tạp và các soi cầu rồng bạch kim 888 luật của “mạng lưới” tổng thể dựa trên tính chủ quan hay không Bản chất của tất cả các câu trả lời “điểm” là sự hiểu lầm Vì vậy, thời hiện đại không phải là tôn giáo, không phải hệ thống, không phải khoa học máy móc mà là sự đột phá của các nhà tư tưởng
Cuối cùng, Giáo sư Wang Hongyang đã kết luận rằngLiệu chúng ta có thể đưa nền văn minh trở lại chiều sâu của mô hình cơ bản của nền văn minh một cách có ý thức hay không, nắm bắt chính xác mô hình cơ bản của nền văn minh, đồng thời xem xét và đột phá các vấn đề của nó hay không là vấn đề cơ bản cho sự phát triển của mọi nền văn minh, bao gồm cả soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thônVấn đề này gần như bị bỏ qua vì bản thân tư duy hiện trạng chung được xây dựng trên mô hình nền văn minh hiện có, đây chính xác là một mô hình văn minh cho phép bản thân thoát khỏi sự chỉ trích và tự phê bình Chúng ta phải vượt qua nền văn minh nguyên tử và hướng tới nền văn minh toàn diện
Sau báo cáo quan trọng tuyệt vời, người bình luận, Giáo sư Tian Yinsheng từ cao thủ chốt số 888, Đại học Công nghệ Nam Trung Quốc, đã đưa ra những nhận xét và phân tích sâu sắc về báo cáo của từng diễn giả
27Chiều cùng ngày, các chuyên gia và sinh viên trẻ tham gia đã tập trung xung quanh "Nghiên cứu hình thái không gian đô thị, nghiên cứu và thực hành soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch xuyên biên giới, nền văn minh và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch cổ đại, nền văn minh hiện đại và soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn, lý thuyết soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch từ góc nhìn của nền văn minh" và các chủ đề khác đã được thảo luận sâu sắc và nhiệt tình Dong Wei, giám đốc hiệp hội kiêm chủ tịch ủy ban lịch sử và lý thuyết của xã hội, Wang Lumin, phó giám đốc ủy ban lịch sử và lý thuyết của xã hội và giáo sư cao thủ chốt số 888 và Quy hoạch đô thị của Đại học Thâm Quyến, Xiang Bingjun, thành viên ủy ban lịch sử và lý thuyết của xã hội và nhà quy hoạch đô thị cấp cao cấp nhà nghiên cứu của Chi nhánh Đồng bằng sông Dương Tử của Viện Thiết kế và Quy hoạch Tsinghua Tongheng Bắc Kinh, và các chuyên gia khác đã nhận xét về báo cáo
28Vào ngày 123892_124045|, Giáo sư Tian Yinsheng từ cao thủ chốt số 888 thuộc Đại học Công nghệ Nam Trung Quốc, Ouyang Dong từ Viện Thiết kế và Quy hoạch Đô thị và Nông thôn của Công ty TNHH Tập đoàn Thiết kế Hualan, Chen Lin và Huang Long từ Viện Thiết kế Kiến trúc Quế Lâm, Sun Shimeng và Gui từ cao thủ chốt số 888 tại Đại học Thanh Hoa Ding Ling từ Viện Thiết kế và Quy hoạch Đô thị Thành phố Lin, Li Hao từ Viện Thiết kế và Quy hoạch Đô thị Trung Quốc, Hou Li từ cao thủ chốt số 888 và Quy hoạch Đô thị của Đại học Tongji, Wu Yujiang từ Nhà xuất bản Công nghiệp Xây dựng Trung Quốc, Wang Xingping, phó tổng thư ký Ủy ban Lịch sử và Lý thuyết của Hiệp hội, và Wang Xingping từ cao thủ chốt số 888 của Đại học Đông Nam10Chia sẻ của chuyên gia và học giảNghiên cứu điển hình về văn hóa truyền thống, kiến trúc truyền thống và các hình thức đô thị truyền thống ở Quảng Châu, Quế Lâm, Quảng Tây, Đài Bắc và những nơi khác, từ hai chiều của lịch sử và lý thuyết soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị, nghiên cứu khía cạnh lịch sử, quan điểm thực tế và xây dựng lý thuyết về soi cầu rồng bạch kim 888 hoạch đô thị và nông thôn từ góc độ thay đổi của nền văn minh。
