Bộ sưu tập và Truyền thông: Chuỗi Hội thảo Quốc tế của Trung tâm Lưu trữ Kiến trúc Châu Á

(2)

THU THẬP VÀ KẾT NỐI: HỘI NGHỊ QUỐC TẾ AAAC II

Khám phá trên cơ sở nhân văn vững chắc: Hội nghị chuyên đề quốc tế về nghiên cứu nhân chủng học xo so 888 kiến trúc hiện đại

Hội thảo quốc tế về nền tảng con người vững chắc: Nhân chủng học của kiến trúc hiện đại

Giới thiệu về diễn giả và nội dung bài phát biểu

Giới thiệu diễn giả vàBài giảng của họ

Edward·Ford

Edward Ford

Giáo sư danh dự, Đại học Virginia

Tác giả của "Chi tiết kiến trúc đương đại" và "Chi tiết kiến trúc"

Giáo sư danh dự, Đại học Virginia

Nổi tiếngtác giả củaChi tiết kiến trúc hiện đại, vàChi tiết kiến trúc

Tiêu đề/ Tiêu đề

Phát minh ra cửa sổ

Phát minh ra cửa sổ

Tóm tắt/ Tóm tắt

Cửa sổ có cần thiết không?“biophilia”Phong trào đưa ra một đề xuất hơi đơn giản hóa: sự tồn tại của cửa sổ không phải do ham muốn thẩm mỹ mà là do nhu cầu sinh lý và điều kiện cần thiết để duy trì sức khỏe thể chất và tinh thần của con người Quan điểm này cũng cho rằng xo so 888 quá trình tiến hóa của con người xo so 888 tự nhiên, bản năng kết nối với thiên nhiên đã được tích hợp vào gen Nhân chủng học đưa ra một câu trả lời phức tạp hơn xo so 888 ngôi nhà của các xã hội tiếp xúc gần gũi với thiên nhiên, chẳng hạn như người Mỹ bản địa, với tầm nhìn ra cảnh quan“kiểu khung”Các cửa sổ gần như không tồn tại sao vậy? Philip·Descola nổi bật“Xã hội cộng sinh”và“Xã hội tự nhiên”Xã hội tự nhiên được đại diện bởi Châu Âu được xây dựng“Tự nhiên”Thực thể này và gán nhân loại cho đối diện của nó——“Văn hóa”Các xã hội hội sinh (chẳng hạn như người Mỹ bản địa) không tạo ra sự khác biệt này; xo so 888 thế giới quan của họ, thiên nhiên và các sinh vật xo so 888 đó không thể tách rời Lịch sử cho thấy cửa sổ, đặc biệt là cửa sổ dùng để nhìn ra thiên nhiên, chính xác là sản phẩm của sự phân biệt giữa “tự nhiên” và “văn hóa” Đó là một phát minh tương đối gần đây, thứ mà chúng ta tạo ra để nhìn lại thế giới tự nhiên sau khi chúng ta rời bỏ nó

Cửa sổ có cần thiết không? Phong trào Biophilia khẳng định, hơi đơn giản, rằng cửa sổ không phải là sản phẩm của ham muốn thẩm mỹ mà là sự cần thiết về mặt sinh lý, cần thiết cho sức khỏe thể chất và tinh thần của chúng ta, đồng thời lập luận rằng loài người chúng ta đã tiến hóa xo so 888 thế giới tự nhiên và được mã hóa về mặt di truyền để hòa nhập với thiên nhiên Một câu trả lời phức tạp hơn được đưa ra bởi nhân học xo so 888 ngôi nhà của những xã hội sống gần gũi với thiên nhiên, chẳng hạn như người Mỹ bản địa, cửa sổ tranh, cửa sổ có tầm nhìn, hầu như không được biết đến Tại sao? Phillipe Descola phân biệt giữa các xã hội theo thuyết vật linh và theo chủ nghĩa tự nhiên Các xã hội theo chủ nghĩa tự nhiên, các xã hội châu Âu, đã phát minh ra một thực thể, “tự nhiên”, và con người thuộc về nền văn hóa đối lập với tự nhiên Các xã hội theo thuyết vật linh, chẳng hạn như người Mỹ bản địa, không có sự phân chia như vậy Thiên nhiên và cư dân của nó không thể bị chia cắt thế giới mà chúng ta đã rời bỏ

Tsukamoto Yuharu

Yoshiharu Tsukamoto

Người sáng lập Dog Barking Studio

TokyoKhoa họcGiáo sư đại học

Người sáng lậpAtelier Bow-Wow

Giáo sư,ViệnKhoa học Tokyo

Tiêu đề/ Tiêu đề

Hành vi xảy ra “giữa”

Hành vi xuất hiện ở giữa

Tóm tắt/ Tóm tắt

Khi các tác nhân gặp một cấu trúc cụ thể, sự tương tác của họ sẽ tạo ra hành vi Cấu trúc này không chỉ theo nghĩa vật lý mà còn là cấu trúc quan hệ của mạng lưới vạn vật Lối sống đô thị ngày nay phụ thuộc hoàn toàn vào các dịch vụ công nghiệp hóa, thực phẩm, năng lượng và nhà ở, một mô hình làm cạn kiệt tài nguyên của trái đất Hiện tại, chúng ta nên học hỏi từ nhân chủng học“Mạng vạn vật”, và cố gắng tách hệ thống dân chủ khỏi chủ nghĩa tư bản để thu được các nguồn lực địa phương theo mô hình mới xo so 888 số đó, trí tuệ thiết kế đang trải qua một sự chuyển đổi quan trọng——Chuyển từ tư duy tập trung vào không gian sang tư duy theo định hướng mạng

Khi các tác nhân gặp phải cấu trúc nhất định, hành vi sẽ xuất hiện giữa họ Cấu trúc này không chỉ mang tính chất vật lý mà còn mang tính chất quan hệ của mạng lưới vạn vật Phong cách sống đô thị ngày nay hoàn toàn phụ thuộc vào các dịch vụ công nghiệp, nơi thực phẩm, năng lượng và nhà ở chỉ có thể tiếp cận được bằng cách trả tiền và không thể ngăn chặn việc khai thác hành tinh Đã đến lúc hình dung lại khả năng tiếp cận các nguồn lực địa phương bằng cách học hỏi từ mạng lưới dân tộc học và tách rời nền dân chủ và chủ nghĩa tư bản Do đó, thiết kế thông minh hiện đang chuyển đổi quan trọng từ định hướng không gian sang định hướng mạng

Anh Jianxiang

HE Jianxiang

Đối tác sáng lập của Yuan Plan Architects

Phó giáo sư thỉnh giảng của Đại học Hồng Kông

Đối tác sáng lập, Kiến trúc sư O-OFFICE

Phó giáo sư phụ trợ,CáiUtrường đại họcHongKong

Tiêu đề/ Tiêu đề

Một bảo tàng, một nhà máy, một trường học: nơi dệt lại trải nghiệm

Một bảo tàng,aNhà máy,aTrường học: Tái tạo lại các địa điểm trải nghiệm

Tóm tắt/ Tóm tắt

Kể từ thế kỷ trước80xo so 888 khi vành đai đô thị Châu thổ sông Châu Giang bùng nổ từ những năm 1980 và tạo ra những kỳ tích kinh tế, thì những thay đổi mạnh mẽ về môi trường và dòng chảy dân số đã thay đổi hoàn toàn hệ thống địa lý đô thị-nông thôn liên tục ban đầu của khu vực Sự thay đổi của các thành phố và dân số đã gây ra một loạt vấn đề xo so 888 tình huống này, Dự án Nguồn can thiệp vào các hoạt động xo so 888 khu vực với tư cách là người quan sát quá khứ và người tham gia phản biện Nó lấy mối quan hệ giữa con người, không gian thành thị và nông thôn cũng như lịch sử thay đổi môi trường làm hướng nghiên cứu chính của Dự án Nguồn, từ đó thiết lập một bộ phương pháp và chiến lược xây dựng dựa trên đầu mối này Báo cáo giải thích thêm cách họ tái tạo lại mối liên hệ lịch sử giữa con người và địa điểm thông qua thiết kế bằng cách chọn ba công trình kiến ​​trúc của Dự án Nguồn ở Đồng bằng sông Châu Giang để chống lại sự mở rộng vô tận của các mô hình tầm thường, cho phép các đồ vật và không gian kể lại câu chuyện về thành thị và nông thôn mới theo cách riêng của chúng, đồng thời tái tạo lại các địa điểm đan xen với trải nghiệm

Khu vực Đồng bằng sông Châu Giang (PRD) đã trải qua thời kỳ bùng nổ kinh tế xo so 888 nhiều thập kỷ, xo so 888 khi những thay đổi mạnh mẽ về môi trường và sự di chuyển dân cư đã làm tan rã hoàn toàn cơ cấu địa lý thành thị-nông thôn gắn kết một thời Sự thay đổi của các thành phố và dân số đã gây ra một tình thế tiến thoái lưỡng nan phức tạp của thời hiện đại Để đáp lại, O-office can thiệp vào hoạt động thiết kế của khu vực nơi bản thân họ lớn lên với tư cách vừa là người quan sát quá khứ vừa là người tham gia phê phán Họ lấy mối quan hệ ngày càng phát triển giữa con người và không gian thành thị/nông thôn làm chủ đề chính xo so 888 nghiên cứu của mình, trên cơ sở đó họ thiết lập phương pháp và chiến thuật thiết kế của mình Bài thuyết trình chọn ba trường hợp về công trình kiến trúc của O-office xo so 888 khu vực PRD để minh họa cách chúng dung hòa mối liên hệ lịch sử giữa con người và địa điểm, chống lại sự lan rộng không ngừng của mô hình tầm thường, cho phép các thực tế vật chất và không gian thể hiện rõ những câu chuyện thành thị và nông thôn thay thế của riêng chúng, đồng thời dệt lại các địa điểm bằng kết cấu của trải nghiệm sống

ĐenThạch Tuyền

Izumi Kuroishi（黑石いずみ）

Giáo sư Đại học Fukushima Gakuin

Giáo sư, Đại học Fukushima Gakuin

Tiêu đề/ Tiêu đề

Khám phá nhân học kiến trúc và không gian lấy con người làm trung tâm ở Nhật Bản hiện đại

Tìm kiếm nhân học kiến trúc và không gian lấy con người làm trung tâm xo so 888 thời hiện đạiNhật Bản

Tóm tắt/ Tóm tắt

Kể từ20Từ đầu thế kỷ đến thời kỳ hậu chiến, kiến trúc và thiết kế đô thị Nhật Bản đã tích cực áp dụng các mô hình phương Tây để hiện đại hóa thể chế xã hội và hoạt động thể chất Tuy nhiên, quá trình này đã làm tăng thêm sự mất kết nối giữa các thành phố, kiến trúc và cuộc sống hàng ngày Về vấn đề này, các xu hướng tư tưởng cận biên luôn cố gắng vượt qua những ràng buộc của các khái niệm du nhập và xem xét lại ý nghĩa của không gian Sớm nhất là20thế kỷ20Vào những năm 1990, các kiến trúc sư Nhật Bản đã định nghĩa lại khái niệm không gian dựa trên trải nghiệm vật lý Con đường nghiên cứu này chịu ảnh hưởng sâu sắc của các nhà tư tưởng như Ruskin, Simmel, Boas và lần đầu tiên được phản ánh xo so 888 các tác phẩm của Konwa Jiro Những quan sát mô tả của ông về cuộc sống hàng ngày, cả về mặt nhân học và xúc giác, đã thiết lập một mô hình mới về tư duy kiến ​​trúc Sau chiến tranh, các học giả như Miyawaki Tan và Motokura Makoto đã phát triển con đường nghiên cứu này Thông qua các nghiên cứu chi tiết về đường phố, nghề thủ công hàng ngày và các mối quan hệ cộng đồng, họ đã cố gắng vượt qua quan điểm chủ nghĩa khu vực duy nhất và xây dựng lại một môi trường lấy con người làm trung tâm Nghiên cứu này sẽ xem xét nền tảng lý thuyết đằng sau những nghiên cứu này, đặc biệt là những nghiên cứu liên quan đến Bernard·Nghiên cứu của Rudovsky tại Nhật Bản nhằm mục đích giải quyết vấn đề“Ngày thường”、“thể chất”và“Mối quan hệ”, minh họa cách chúng tiếp tục thách thức những câu chuyện thống trị xo so 888 diễn ngôn kiến trúc hiện đại của Nhật Bản

Từ đầu thế kỷ 20 cho đến thời hậu chiến, thiết kế kiến trúc và đô thị Nhật Bản đã tích cực áp dụng các mô hình phương Tây để hiện đại hóa hệ thống xã hội và các hoạt động thể chất Tuy nhiên, điều này đã dẫn đến một khoảng cách ngày càng lớn với cuộc sống hàng ngày Đáp lại, các chuyển động ngoại vi luôn xem xét lại ý nghĩa của không gian vượt ra ngoài những lý tưởng nhập khẩu Từ những năm 1920, các kiến ​​trúc sư Nhật Bản đã bắt đầu tìm hiểu sâu hơn về việc xác định lại các khái niệm không gian thông qua kinh nghiệm thể hiện Quan điểm này, được hình thành bởi các nhà tư tưởng như Ruskin, Simmel và Boas, đã sớm được thể hiện xo so 888 tác phẩm của Wajiro Kon, người có quan sát mô tả về cuộc sống hàng ngày đã đặt nền tảng cho một phương thức tư duy kiến ​​trúc mang tính nhân học và xúc giác rõ rệt Những nhân vật thời hậu chiến như Mayumi Miyawaki và Makoto Motokura đã mở rộng cách tiếp cận này thông qua các nghiên cứu chi tiết về các con hẻm, kỹ thuật hàng ngày và mối quan hệ cộng đồng, nhằm khôi phục môi trường lấy con người làm trung tâm vượt ra ngoài chủ nghĩa khu vực đơn thuần Nghiên cứu này khám phá nền tảng lý thuyết của những câu hỏi này, đặc biệt là xo so 888 cuộc đối thoại với nghiên cứu có trụ sở tại Nhật Bản của Bernard Rudofsky, để tìm ra cách các khái niệm về sự thường ngày, hiện thân và tính quan hệ đã thách thức một cách nhất quán các câu chuyện thống trị xo so 888 diễn ngôn kiến ​​trúc hiện đại của Nhật Bản

Michael Asgard Anderson

Michael Asgaard Andersen

Phó giáo sư tại Học viện Nghệ thuật Hoàng gia Đan Mạch

Phó giáo sư, Học viện Hoàng gia Đan Mạch

Tiêu đề/ Tiêu đề

Steen·Elle·Trung Quốc như Rasmussen đã biết: một hành trình phát triển

Steen EilerRasmussen’s Trung Quốc: Hành trình hình thành

Tóm tắt/ Tóm tắt

Bài giảng sẽ thảo luận về Sten·Elle·Rasmussen1923là một trải nghiệm có tác động quan trọng đến sự trưởng thành của anh ấy Về cơ bản nó đã định hình phương pháp nghiên cứu của ông về kiến ​​trúc Thông qua việc phân tích các bản phác thảo, văn bản và hình ảnh của Rasmussen, nghiên cứu cho thấy sáu tháng đắm mình xo so 888 truyền thống kiến trúc Trung Quốc đã ảnh hưởng như thế nào đến sự hợp tác lý thuyết sau này của ông, bao gồm cả Thị trấn và Kiến trúc (1951năm) và "Kinh nghiệm kiến trúc" (1959năm)

Nghiên cứu cho thấy rằng việc Rasmussen tiếp xúc với quy hoạch đô thị, phân cấp màu sắc và các khái niệm vật liệu của Trung Quốc dần dần giúp ông hiểu sâu hơn về trải nghiệm không gian và các chiều kích giác quan của kiến trúc Quan điểm quan sát đa văn hóa của ông đã trở thành một“Làm quen”cho phép ông phân biệt giữa những biểu hiện văn hóa cụ thể của kiến trúc và nhu cầu phổ quát của nhân loại

Bằng cách phân tích thách thức của truyền thống kiến trúc Trung Quốc đối với tư duy không gian phương Tây, nghiên cứu này sẽ tiết lộ quan điểm bị bỏ quên xo so 888 kiến trúc hiện đại và đáp ứng chủ đề của hội nghị này Phương pháp quan sát sâu sắc của Rasmussen cung cấp một ví dụ quan trọng cho thực tiễn kiến trúc đương đại, chứng minh cách các kiến trúc sư xo so 888 một thế giới ngày càng toàn cầu hóa có thể tạo ra những môi trường đáp ứng nhu cầu cơ bản của con người xo so 888 khi vẫn tôn trọng bản sắc văn hóa

Tbài viết của ông coi chuyến hành trình đến Trung Quốc năm 1923 của Steen Eiler Rasmussen như một trải nghiệm mang tính hình thành đã định hình cơ bản cách tiếp cận kiến ​​trúc của ông Thông qua việc phân tích các bản phác thảo, bài viết và hình ảnh của Rasmussen, nghiên cứu cho thấy sáu tháng đắm mình xo so 888 truyền thống kiến trúc Trung Quốc đã hỗ trợ cho công việc lý thuyết sau này của ông như thế nào, bao gồmThị trấn và tòa nhà(1951) vàTrải nghiệm kiến trúc (1959).

Nghiên cứu chứng minh việc Rasmussen tiếp xúc với quy hoạch đô thị, hệ thống phân cấp màu sắc và triết lý vật liệu của Trung Quốc đã giúp ông phát triển sự hiểu biết sâu sắc hơn về trải nghiệm không gian và các chiều kích giác quan của kiến ​​trúc như thế nào Những quan sát đa văn hóa của ông đóng vai trò như một kỹ thuật làm quen với việc cho phép ông phân biệt giữa những biểu hiện cụ thể về mặt văn hóa của kiến trúc và nhu cầu phổ quát của con người

Bằng cách xem xét cách truyền thống kiến trúc Trung Quốc thách thức các giả định về không gian của phương Tây, nghiên cứu này góp phần thực hiện lời kêu gọi của hội nghị chuyên đề nhằm khám phá những góc nhìn bị bỏ qua xo so 888 kiến trúc hiện đại Phương pháp quan sát sâu sắc của Rasmussen đưa ra một mô hình có giá trị cho thực tiễn đương đại, chứng minh cách kiến trúc sư có thể tạo ra emôi trường giải quyết các nhu cầu cơ bản của con người đồng thời tôn trọng đặc trưng văn hóa xo so 888 một thế giới ngày càng toàn cầu hóa

David Leatherbarrow

Tiêu đề/ Tiêu đề

Cử chỉ của cộng đồng

Cử chỉ của cộng đồng

Tóm tắt/ Tóm tắt

Bất chấp Joseph·Rickwater có cái nhìn sâu sắc về Vitruvius xo so 888 lĩnh vực xây dựng“Bản gốc”Mô tả về căn lều, nhưng thay vào đó, anh ấy bỏ qua chủ đề mà bài giảng ngắn này sẽ tập trung: xo so 888 nhà lý thuyết“Huyền thoại”Mô tả vai trò của cử chỉ xo so 888 thời kỳ đầu của kiến trúc, sự xuất hiện của ngôn ngữ nói và sự phát triển tiếp theo của cộng đồng con người Các nhà nhân chủng học đương đại tin rằng cử chỉ định hướng xuất phát từ ba động cơ: yêu cầu, thông báo và chia sẻ xo so 888 số đó,“Chia sẻ hiển thị”Nó không chỉ có ý nghĩa quan trọng xo so 888 việc xây dựng lĩnh vực công cộng mà còn là cơ sở để xây dựng kiến trúc giao tiếp Để duy trì tính toàn vẹn về cấu trúc, bất kỳ tòa nhà nào muốn đứng vững an toàn và bảo vệ trật tự cuộc sống con người xo so 888 các bức tường của nó đều phải có khả năng chịu tải trọng thẳng đứng Kiến trúc xuất sắc sẽ trình bày phương pháp chịu tải này một cách biểu cảm, cũng như các hình thức định hướng tích hợp khác, chẳng hạn như mối quan hệ gắn bó giữa tòa nhà và môi trường đô thị của nó——Một yếu tố không thể thiếu xo so 888 việc hình thành cộng đồng Trường hợp được thảo luận xo so 888 bài phát biểu này là một trung tâm làng mới được xây dựng ở Hohhot, Nội Mông Nó được thiết kế bởi Zhang Pengju và mở cửa vào năm2023năm8Tháng đã hoàn thành

Việc Joseph Rykwert chú ý kỹ đến câu chuyện của Vitruvius về việc xây dựng túp lều “nguyên thủy” đã khiến ông bỏ qua chủ đề mà bài nói chuyện ngắn này sẽ tập trung: vai trò của cử chỉ xo so 888 những ngày đầu của nghệ thuật xây dựng, cùng những ngày mà ngôn ngữ nói lần đầu tiên được phát triển, và cùng với đó là cộng đồng con người—như được thuật lại xo so 888 huyền thoại của nhà lý thuyết Các nhà nhân chủng học đương đại cho rằng có ba cử chỉ chỉ tay nhắc nhở: yêu cầu, thông báo và chia sẻ Thể hiện sự chia sẻ là điều cần thiết xo so 888 việc xây dựng không gian công cộng; Ngoài ra, việc xây dựng các tòa nhà giao tiếp Nhu cầu về tính toàn vẹn của cấu trúc đòi hỏi phải có sự chịu lực thẳng đứng xo so 888 mọi tòa nhà nhằm giữ vững vị trí của nó xo so 888 khi che chở các mô hình cuộc sống con người bên xo so 888 các bức tường của nó Các tòa nhà tốt hơn thể hiện rõ ràng các phương hướng được thực hiện, cũng như các hình thức định hướng tích hợp khác, chẳng hạn như sự tham gia của công trình vào môi trường xung quanh đô thị, sự tham gia cần thiết vào việc hình thành cộng đồng Trường hợp được đề cập xo so 888 buổi nói chuyện là Trung tâm cộng đồng mới ở Hohhot, Nội Mông, do Zhang Pengju thiết kế và hoàn thành vào tháng 8 năm 2023

Juan Manuel Heredia

Juan Manuel Heredia

Giáo sư và Trưởng khoa Kiến trúc của Đại học Bang Portland

Giáo sư và Giám đốc cao thủ chốt số 888, Đại học bang Portland

Tiêu đề/ Tiêu đề

“Hãy gom cát biển cầu nguyệndạng viên”: Nhà nguyện Los Pajaritos của Alberto Cruz

“Gắp cát biển cầu nguyện”:Alberto Cruz’sLos PajaritosNhà nguyện

Tóm tắt/ Tóm tắt

1952Năm, Alberto·Cruz·Covarrubias được cao thủ chốt số 888 của Đại học Công giáo Giáo hoàng Valparaíso ở Chile tuyển dụng Là một giáo viên trẻ và năng động, ông nhanh chóng bắt đầu cải tổ trường đại học, tập hợp một đội ngũ giáo viên liên ngành chuyên khám phá mối liên hệ giữa kiến ​​trúc và thơ ca, nghệ thuật và khoa học Hai mươi năm sau, kết quả của họ gộp lại thành“Thành phố mở”, đây là một dự án hợp tác do giáo viên và học sinh thiết kế và xây dựng Động lực sáng tạo của nó đến từ“Hành vi thơ ca”Nguồn gốc của phương pháp giảng dạy ở trường có thể bắt nguồn từ Loche·Sơ đồ nhà thờ Pajaritos——Một dự án do Cruz thiết kế nhưng chưa bao giờ được xây dựng Được xuất bản dưới dạng văn bản, nó đã trở thành bài đọc bắt buộc tại Đại học Valparaíso và các trường kiến ​​trúc khác ở Chile Bài giảng này sẽ không chỉ làm sáng tỏ những đặc điểm đã làm nên "Trường học Valparaiso" và "Thành phố mở" nổi tiếng quốc tế mà còn tiết lộ sự tập trung của họ vào tiềm năng và những hạn chế của kiến ​​trúc hiện đại

Năm 1952, Alberto Cruz Covarrubias được cao thủ chốt số 888 của Đại học Công giáo Valparaíso thuê Là một giáo viên trẻ và đầy nhiệt huyết, ông sớm bắt đầu chuyển đổi ngôi trường bằng cách thành lập một khoa liên ngành nhằm khám phá mối quan hệ của kiến trúc với thơ ca, nghệ thuật và khoa học Hai mươi năm sau, những nỗ lực của họ tập hợp lại trong việc tạo ra “Thành phố mở”, một dự án hợp tác trong đó giảng viên và sinh viên thiết kế/xây dựng được thúc đẩy bởi “những hành động thơ mộng” Nguồn gốc của phương pháp sư phạm của trường là nhà nguyện Los Pajaritos, một dự án chưa được thực hiện của Cruz - được xuất bản dưới dạng văn bản - đã trở thành bài đọc bắt buộc ở Valparaiso và các cao thủ chốt số 888 khác ở Chile

Marco Denosio

Marco Trisciuoglio

Giáo sư Politecnico di Turin

Giáo sư, cao thủ chốt số 888 Quốc tế, Đại học Đông Nam

Giáo sư, Politecnico di Torino

Trường trình diễn quốc tế hóa kiến trúc thuộc Đại học Đông Nam

Tiêu đề/ Tiêu đề

Ngôi nhà xo so 888 sân như một quỹ đạo-kết cấu văn hóa tưởng tượng

Ngôi nhà xo so 888 sân như một cấu trúc nhân học của sự tưởng tượng Quỹ đạo

Tóm tắt/ Tóm tắt

1962Tới1964xo so 888 năm, kiến trúc sư người Ý Marco·Zanuso đã thiết kế và chế tạo một chiếc ở Sardinia15mx15mđược hoàn thành với sự giúp đỡ của hai công nhân nhập cư Ngôi nhà được bố trí xung quanh một sân hình vuông và là nguyên mẫu của ngôi nhà có sân nguyên bản

Nhà nhân chủng học người Pháp Gilbert·Dirand(1921-2012) tiết lộ mối liên hệ sâu sắc giữa trí tưởng tượng và lý trí xo so 888 "Cấu trúc nhân học của các đối tượng tưởng tượng" (Yu1960) đã cung cấp cho các học giả tiếp theo những công cụ phương pháp luận quan trọng, không chỉ để nghiên cứu các huyền thoại và biểu tượng mà còn để khám phá lãnh thổ tưởng tượng rộng lớn bao gồm các nguyên mẫu giải thích phần lớn mối quan hệ của con người với môi trường xo so 888 khuôn khổ suy ngẫm và quan tâm này, việc khám phá ngôi nhà xo so 888 sân như một chủ đề nguyên mẫu là rất có giá trị, hệ thống hóa nhân học của nó có thể bắt nguồn từ các mô hình đất sét cổ của thời kỳ Mycenaean“Sảnh chính”, tức là không gian lò sưởi ngoài trời và không gian sinh hoạt xo so 888 nhà

Các dinh thự ở Pompeii, thậm chí vào nửa sau của thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên, đã trải qua một sự thay đổi từ một giếng trời duy nhất sang việc bổ sung thêm một dãy cột thứ hai、Sự biến đổi của sân vườn nhưng kiểu hình của nó cũng phát triểnQuá trình thích ứng năng động vẫn có thể được so sánh với tiềm năng phát triển của các ngôi nhà có sân xo so 888 của Trung Quốc liên quan đến lịch sử gia đình của cư dân xo so 888 kết cấu đô thị lịch sử của Nam Kinh, kiểu nhà ba lối vào xo so 888 sân phổ biến đến mức nó được nhân rộng ngay cả ở những khu định cư không chính thức gồm những ngôi nhà đơn giản, điều này càng chứng minh thêm vị thế nguyên mẫu của chính ngôi nhà xo so 888 sân

xo so 888 những năm 1962-1964, kiến trúc sư người Ý Marco Zanuso đã thiết kế và xây dựng một ngôi nhà nhỏ bằng đá granit có kích thước 15x15 ở Sardinia, với sự giúp đỡ của hai người nông dân Nó được tổ chức xung quanh một sân hình vuông và là nguyên mẫu của ngôi nhà có sân nguyên thủy

Chúng ta nợ nhà nhân chủng học người Pháp Gilbert Durand (1921-2012) sự suy ngẫm về mối quan hệ bền chặt giữa trí tưởng tượng và lý trí Anh ấy đang điều traCấu trúc nhân học của tưởng tượng(tiêu đề cuốn sách xuất bản năm 1960) đã cung cấp cho các thế hệ học giả tiếp theo những công cụ phương pháp luận quan trọng để nghiên cứu không chỉ các huyền thoại và biểu tượng mà còn cả phạm vi địa lý rộng lớn của trí tưởng tượng, tập hợp các nguyên mẫu giải thích phần lớn mối quan hệ của con người với môi trường

xo so 888 khuôn khổ những suy ngẫm và quan tâm này, có thể hữu ích nếu coi chủ đề sân nhà như một chủ đề nguyên mẫu, bắt đầu từ hệ thống hóa nhân học của nó ở Mycenaeanmegaronmô hình đất nung cổ xưa: không gian ngoài trời của ngọn lửa và không gian có mái che của ngôi nhà

Domus của Pompeii, ngay cả xo so 888 quá trình biến đổi của nó (xảy ra vào nửa sau thế kỷ thứ nhất) từ một ngôi nhà thông tầng đơn giản thành một ngôi nhà được làm giàu bằng sân vườn/tầng thứ hai, xo so 888 động lực chuyển đổi/thích ứng kiểu hình của nó, có thể được so sánh với sân nhà Trung Quốc (siheyuan) xo so 888 những phát triển tiềm năng liên quan đến lịch sử gia đình của cư dân nơi đây xo so 888 cơ cấu đô thị lịch sử của Nam Kinh, thNhà có sân xo so 888 chiếm ưu thế, thậm chí còn được nhân rộng xo so 888 các khu định cư lán trại không chính thức, thể hiện rõ hơn nữa trạng thái nguyên mẫu của chính ngôi nhà có sân

Tiêu đề/ Tiêu đề

Dali làm cơ sở: nắm bắt sự vĩnh hằng và sự thay đổi

Dali là mặt đất: Điều hướng sự vĩnh cửu và dòng chảy

Tóm tắt/ Tóm tắt

Kiến trúc sư Triệu Dương Ngọc2012xo so 888 mười ba năm qua, thông qua một loạt dự án thử nghiệm, công ty đã tiếp tục thăm lại địa điểm được lựa chọn có chủ ý này“Môi trường”Kiến trúc sư phải phân biệt được điều gì tương đối ổn định và điều gì đang thay đổi nhanh chóng Có lẽ nhiệm vụ của kiến ​​trúc là nắm bắt được mối quan hệ năng động giữa sự vĩnh cửu và sự thay đổi Chính xo so 888 quá trình nhận thức đang diễn ra này mà cách tiếp cận hoặc thái độ cụ thể của kiến ​​trúc sư sẽ dần dần hình thành

Năm 2012, kiến trúc sư Zhaoyang thành lập cơ sở hành nghề tại Đại Lý, tỉnh Vân Nam xo so 888 13 năm qua, “bối cảnh” được lựa chọn có chủ ý này đã liên tục được xem xét lại thông qua một loạt dự án thử nghiệm Kiến trúc sư buộc phải nhận ra điều gì tương đối ổn định và điều gì thay đổi nhanh chóng Có lẽ nhiệm vụ của kiến ​​trúc nằm ở việc điều hướng động lực này giữa sự lâu dài và biến đổi Và chính xo so 888 quá trình thích ứng đang diễn ra này mà một phương pháp hoặc thái độ nhất định có thể dần dần hình thành

白鎭

Jin Baek

Giáo sư Đại học Quốc gia Seoul

Giáo sư, Đại học Quốc gia Seoul

Tiêu đề/ Tiêu đề

Tương tác giữa con người và khí hậu: Cơ sở nhân học về kiến trúc và thành phố

Liên cá nhân và khí hậu: Nền tảng nhân học cho kiến trúc và thành phố

Tóm tắt/ Tóm tắt

Bài giảng xem xét lại nền tảng của kiến trúc và chủ nghĩa đô thị từ góc độ phù hợp với con người Terroir không phải là một phông nền im lặng mà là một sức mạnh tích cực xuyên thấu từng cá nhân Theo cách hiểu này,“người”Được xác định là một loài“Sự hiện diện hướng ngoại”, tức là bộc lộ bản thân mình giữa những người khác Do đó, terroir trở thành một phương tiện quan hệ——Những khiếm khuyết về tài năng và khả năng của các cá nhân trước điều kiện khí hậu sẽ được bù đắp thông qua sự hợp tác lẫn nhau giữa mọi người Bài giảng khám phá cách kiến ​​trúc và không gian đô thị tạo thành các sản phẩm cụ thể có mối tương quan dưới tác động của các vùng khí hậu khác nhau Các ví dụ bao gồm sự cởi mở nổi bật được thể hiện bởi những ngôi nhà truyền thống của Nhật Bản xo so 888 khí hậu gió mùa, cũng như các hình thức làm tổ và ẩn mình của những ngôi nhà ở sa mạc Những phản ứng khác nhau này cho thấy các hình thức liên quan đa dạng được hình thành bởi các vùng lãnh thổ khác nhau, cũng như phạm vi và khả năng hội nhập của chúng

Bài viết này suy nghĩ lại nền tảng của kiến trúc và chủ nghĩa đô thị thông qua sự đoàn kết của con người Dựa trên khái niệm của Tetsuro Watsuji vềfudo(khí hậu), nó thách thức chủ nghĩa cá nhân tiềm ẩn xo so 888 những quan niệm nhưnhân loạihoặcđồng tính, thay vào đó nhấn mạnh vào tính cá nhân Khí hậu được hiểu không phải là một phông nền câm lặng mà là một động lực tích cực xuyên thấu từng cá nhân Con người được định nghĩa là bản thể củachị gái cũhoặc “nổi bật giữa những cái ‘tôi’ khác Do đó, khí hậu là một phương tiện đoàn kết, qua đó bổ sung cho sự thiếu hụt và thiếu sót của một cá nhân xo so 888 việc ứng phó với các điều kiện khí hậu Bài viết tìm hiểu xem các không gian kiến ​​trúc và đô thị là kết quả thể hiện của sự đoàn kết xo so 888 mối quan hệ với các vùng khí hậu khác nhau như thế nào—ví dụ, sự cởi mở ấn tượng của những ngôi nhà truyền thống Nhật Bản xo so 888 điều kiện khí hậu gió mùa và các hình thức nhà ở sa mạc khép kín, khép kín Những phản ứng tương phản này cho thấy các hình thức đoàn kết đa dạng được định hình bởi khí hậu, các giới hạn và khả năng tổng hợp của chúng

Aisla·Sahhin·Nhóc

EsraŞahin Burat

Phó giáo sư, Trường Quốc tế hóa Kiến trúc, Đại học Đông Nam

Phó Giám đốc Trung tâm Lưu trữ Kiến trúc Châu Á

Phó giáo sư, Trường Trình diễn Quốc tế hóa Kiến trúc, Đại học Đông Nam

Phó Giám đốc, Trung tâm Lưu trữ Kiến trúc Châu Á

Tiêu đề/ Tiêu đề

Khuôn mặt, chiều cao và bàn tay xòe: Về nguồn gốc nhân học của tư duy không gian

Khuôn mặt, chiều cao và bàn tay xòe: TrênNguồn gốc nhân học của tư duy không gian

Tóm tắt/ Tóm tắt

xo so 888 văn bản kiến trúc còn sót lại sớm nhất, Vitruvius đã mô tả mối quan hệ tỷ lệ giữa các bộ phận khác nhau của cơ thể con người và nó đã được lưu truyền rộng rãi Ông nói thêm rằng cơ thể con người nói chung có thể phác thảo cả hình tròn và hình vuông khi được mở rộng hoàn toàn Mặc dù“Tỷ lệ nội bộ”và“Hình dáng tổng thể”Hai khái niệm này hầu hết được coi là độc lập với nhau xo so 888 cách hiểu sau này và chỉ được hiểu ở cấp độ trực quan Tuy nhiên, dưới bề mặt của văn bản cổ này thực sự ẩn chứa một bối cảnh lịch sử đan xen và sâu sắc hơn Nghiên cứu này khám phá hai dạng cơ thể con người——Cách các bộ phận và tổng thể được thể hiện xo so 888 hành vi xây dựng tập thể sớm nhất và kiến trúc của cuộc sống định cư ban đầu, từ đó bộc lộ nền tảng kinh tế, sinh thái, cộng đồng và vũ trụ của kiến trúc Nghiên cứu theo dõi sự tiếp nối và phát triển của những ý tưởng này xo so 888 các truyền thống khác nhau và xem xét nỗ lực của các kiến ​​trúc sư hiện đại nhằm hồi sinh chúng Bằng cách xem xét định hướng, sự hy sinh và sự đổi mới như các nguyên mẫu nhân học về mở rộng không gian, nghiên cứu cho thấy rằng việc hiện thực hóa các nguyên mẫu này xo so 888 một lĩnh vực kiến trúc truyền cảm hứng cho những phản hồi phụ thuộc vào khả năng độc nhất của con người——Tư duy thiết kế Kiểu suy nghĩ này kết hợp nhiều phẩm chất của nhận thức và trí tưởng tượng, sự nhạy cảm và lý trí, thể chất và sự tương tác

xo so 888 văn bản sớm nhất còn sót lại về kiến trúc, Vitruvius đã mô tả nổi tiếng về mối quan hệ tỷ lệ giữa các bộ phận của cơ thể con người Ông nói thêm, nhìn tổng thể, một phần thân mở rộng có thể tạo ra cả đường viền hình tròn và hình vuông xo so 888 khi hai khái niệm này—tỷ lệ bên xo so 888 và hình dạng tổng thể—vẫn khác biệt và chủ yếu mang tính trực quan khi được tiếp nhận, thì một lịch sử sâu sắc hơn và đan xen nằm bên dưới bề mặt của văn bản cổ Nghiên cứu này khám phá cách các bộ phận và hình dạng của cơ thể được thể hiện xo so 888 các hoạt động xây dựng tập thể đầu tiên và kiến trúc của cuộc sống định cư ban đầu, tiết lộ nền tảng kinh tế, sinh thái, cộng đồng và vũ trụ của chúng Nó theo dõi tiếng vang của chúng qua các truyền thống đa dạng và xem xét nỗ lực hồi sinh chúng của các kiến trúc sư hiện đại Bằng tiền cảnhđịnh hướng, cung cấp, vàgia hạnlà nguyên mẫu nhân học của việc mở rộng không gian, nghiên cứu lập luận rằng việc hiện thực hóa chúng xo so 888 bối cảnh kiến trúc cộng hưởng phụ thuộc vào năng lực riêng biệt của con người:tư duy thiết kế—nhận thức và nhìn xa trông rộng, hợp lý và dễ hiểu, hữu hình và giao tiếp

Federico·Madaro

Federico Madaro

Đại học TurinTiếng TrungPhụ tá Giáo sư Ngôn ngữ và Văn học

Tiến sĩ ứng cử viên tại Politecnico di Torino và Đại học Thanh Hoa

Phụ tá Giáo sư Ngôn ngữ và Văn học Trung Quốc, Đại học Torino

Ứng viên tiến sĩ, Politecnico di Torino và Đại học Thanh Hoa

Tiêu đề/ Tiêu đề

Con Đường Rừng - Bộ sưu tập Nhân chủng học của Trung tâm Lưu trữ Kiến trúc Châu Á

Con đường xo so 888 rừng: Bộ sưu tập nhân chủng học của AAAC

Tóm tắt/ Tóm tắt

Bài phát biểu sẽ thảo luận về Jorge·Louis·Ý nghĩa triết học và nhận thức luận xo so 888 “Thư viện Babel” của Borges được dùng như một phép ẩn dụ để giới thiệu bộ sưu tập nhân học của Trung tâm Lưu trữ Kiến trúc Châu Á Bài phát biểu phản ánh những thách thức mà việc truy tìm kiến thức phải đối mặt xo so 888 thời đại thông tin quá tải và liên hệ vấn đề này với Joseph·Liên quan đến thư viện được biên soạn cẩn thận của Giáo sư Rickwater Bài phát biểu theo dõi sự phát triển lịch sử của nhân học xo so 888 bối cảnh phương Tây và Trung Quốc, đồng thời nhấn mạnh tầm nhìn toàn diện và nhân văn của Rickwater xo so 888 lĩnh vực này Những bộ sưu tập này phản ánh mục tiêu theo đuổi suốt đời của Giáo sư Rickwater: hiểu con người qua các chiều thời gian, không gian và văn hóa, sau đó xây dựng một mạng lưới các con đường tri thức——Một mảnh có thật“Rừng sách”。

Bài thuyết trình của Federico Madaro khám phá những hàm ý triết học và nhận thức luận của Jorge Luis Borges’Thư viện Babel, sử dụng nó như một phép ẩn dụ để giới thiệu bộ sưu tập nhân học nằm xo so 888 AAAC Ông phản ánh những thách thức của việc truy xuất kiến ​​thức xo so 888 thời đại quá tải thông tin và kết nối điều này với thư viện được tuyển chọn của Giáo sư Joseph Rykwert Ông theo dõi sự phát triển lịch sử của nhân học xo so 888 cả bối cảnh phương Tây và Trung Quốc, đồng thời nêu bật tầm nhìn toàn diện và nhân văn của Rykwert về ngành học Bộ sưu tập thể hiện sự theo đuổi suốt đời xo so 888 việc tìm hiểu nhân loại qua thời gian, không gian và văn hóa, hình thành một mạng lưới các con đường tri thức—một “rừng sách” đích thực

5tháng29Những người tham gia hội thảo buổi sáng bao gồm: David Leatherbarrow, Juan Manuel Heredia, Bai Jing, Michael Asgard Anderson, Blackstone Spring , Esra Sakhin Blatter, Sinan Blatter, Antonio Todis, Ricardo Ruivo, Federico Madaro (Ma Zhifei), Zhu Yuan, Shi Yonggao, Ge Ming, Gia Cát Kinh, Bai Ying, Zhao Yue

Ngoài ra, hội thảo còn đặc biệt mời các học giả liên quan đến từ Trường Nhân văn, Trường Nghệ thuật và thư viện trường tham gia, lấy Trung tâm Lưu trữ Kiến trúc Châu Á làm cơ sở để thúc đẩy trao đổi, hợp tác liên ngành xo so 888 lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn của Đại học Đông Nam Bộ Thành phần tham gia từ các khoa, khoa khác của Đại học Đông Nam bao gồm:

Yuan Xilin | Nhà nghiên cứu tại Thư viện Đại học Đông Nam

Lý Ý Nam| Giáo sư, Trường Nghệ thuật, Đại học Đông Nam

Trương Quyên| Giáo sư, Trường Nhân văn, Đại học Đông Nam, Trưởng khoa Tiếng Trung

Anh Yanran| Phó Giáo sư, Trường Nhân văn, Đại học Đông Nam

Chen Feier| Giảng viên, Khoa Nhân văn, Đại học Đông Nam

Cũng như các nghiên cứu sinh tiến sĩ ở các ngành liên quan

Những người tham gia Hội thảo vào sáng ngày 29 tháng 5 sẽ bao gồm David Leatherbarrow, Juan Manuel Heredia, Jin Baek, Michael Asgaard Andersen, Izumi Kuroishi, Esra Sahin Burat, Sinan Burat, Antonios Thodis, Ricardo Ruivo, Federico Madaro, ZHU Yuan, SHI Yonggao, GE Ming, ZHUGE Jing, BAI Ying, ZHAO Yue

Ngoài ra, Hội thảo sẽ quy tụ các học giả từ Trường Nhân văn, Trường Nghệ thuật và Thư viện Đại học, nhằm nỗ lực thúc đẩy sự hợp tác liên ngành xo so 888 khoa học xã hội và nhân văn Thành phần tham gia từ các Trường/Khoa khác của Đại học Đông Nam bao gồm:

YUAN Xilin, Nghiên cứu viên của Thư viện Đại học

LI Yinan, Giáo sư tại Trường Nghệ thuật

ZHANG Juan, Giáo sư kiêm Trưởng khoa Ngôn ngữ và Văn học Trung Quốc tại Trường Nhân văn

HE Yanran, Phó Giáo sư tại Trường Nhân văn

CHEN Feier, Giảng viên Trường Nhân văn

và các ứng viên Tiến sĩ từ các ngành liên quan